勝鬘寶窟

究竟，即顯於說一乘道上更說得究竟法身，

故知一乘道非究竟。「三乘眾」者，牒前權僧，下

辨其相。言「有恐怖」，明惡未盡。「歸如來」等，明善

未滿。「亦可怖」者，對治未成。「歸如來」等，彰果

未盡。「求出修學向三菩提」者，釋上有恐，歸依

如來，以求出恐怖，故修學大乘善法。謂發

菩提心、行菩薩行，故趣向無上菩提。「是故」下，

第三結。是前二歸非真實，故非究竟歸、是有

限依。有限，由是前之少分歸耳。又二乘人，不

能常住、不能無限為物作歸，故名有限。「若有

眾生」下，上來第一當相顯二歸依非究竟，今

第二約能歸顯所歸非究竟。就文亦三：一明

能歸；二明歸依法僧者，辨所歸；三「是二歸依」

下，牒所歸彰未即佛果，故顯非究竟二歸

也。「若有眾生」者，汎舉能歸之人也。「如來調伏

歸依如來」者，釋歸法僧所以也。由如來調伏，

歸依如來，是故歸依法僧也。所言調伏者，佛

未出世，眾生歸依外道及以天神；佛降伏故，

得翻邪入正，故名調伏。「得法津澤生信樂心」

者，由如來調伏，歸依如來，故得法津生樂

心也。此即是能歸之心。「歸依法僧」者，以生信

樂心故歸依，法僧即是所歸依。

「是二歸依」者，重牒歸依僧也。「非此二歸依是

歸依如來」者，明此二歸依非即佛果，顯非究

竟也。問：何故舉能歸顯所歸？答：欲顯二乘人

隨分得是歸依也。「歸依第一義者是歸依如

來」者，上來第一明不究竟歸依，今第二明

究竟歸依。就文亦二：一舉二歸即佛果；二「何

以故」下，問答解釋。就前又二：一略辨；二「此二