勝鬘寶窟

下，第四結也。是二乘人，因他不知一切苦，故

但知有為生死，不知別更有其無為生死，因

他不能知一切滅，故但知有餘涅槃，不知別

更有其無餘涅槃也。「有為生死無為生死」者，

此二生死立名，凡有四種：一者分段變易，如

上所釋。二者思議不思議，分段麁近，易可測

度，名可思議；變易微細，難可測度，名不思

議。三有量無量。分段局在三有，名為有量；變

易出於三有，乃至金剛，名曰無量。四有為無

為。分段名曰有為，變易名曰無為。分段之因

名為有漏、變易因名無漏，分段果名有為、變

易果名無為。對界內有漏、語界外為無漏，然

實是有漏；對界內有為，名界外無為，然實

是有為。又出三界分段桎梏籠煩，名為無為。

而有念念生滅，稱為生死。如《法華》諸子出於

火宅，到於空地，空地即是無為也。此以重苦

為有為，輕苦為無為。如以重苦為苦，輕苦為

樂。滅有為生死名有餘，以其猶有無為生死

故；滅無為生死名曰無餘，以其無復餘生死

故。有人言：有為生死者，蓋是從人以判名。凡

夫學人於三有中造有漏業，起分段生，故曰

有為。有為眾生所受生死，名有為生死。無學

人不造結業起分段生，名曰無為。無為聖人

所受生死，名無為生死也。有人言：有為生死

者，為之言作，猶是有作智所觀生死。無為生

死者，猶是無作智所觀生死也。涅槃亦有有

餘無餘，有餘涅槃是有量滅諦，有餘不盡；

無餘涅槃者是無量滅諦，無復餘果也。有

人言：二乘方有所為，能知分段，故謂分段，名