勝鬘寶窟

亦可在緣常靜，故言非不異。《法華論》云「不即

眾生界、不離眾生界，有如來藏性。」故經言「佛

性雖在陰界入中，而不同陰界入」也。四不約

緣不約佛性者，實相之外無緣故，無染淨法

可起。此如《金剛波若論》說「平等真法界，佛不

度眾生。以無佛為能度，無眾生為所度。」又如

《佛地論》說「煩惱妄想中，無一法可滅。清淨法

中，無一法可增。」泯上三門，歸乎一絕。「世尊如

來藏者」，此第二對邪顯正，即是對顛倒明真

實。舉如來藏，明有如來藏故得厭苦樂求涅

槃。有三：一「如來藏者」，舉法實體。二「無前際」

下，辨能起染淨所以。良由藏體無前際等，故

能起染淨。無前際，明本有義。以本有故，無始

起修滅，能為染淨因也。三「種眾苦」下，正明

能起染淨。問：由佛性故得厭苦樂求涅槃，此

事可爾。若由佛法性種眾苦者，豈非佛性力

故令眾生種生死苦？若言不由佛性力種生

死苦，亦應不由佛性力樂求涅槃。又若不由

佛性力種眾苦者，即是七法種苦，云何言七

法一念不住不得種眾苦耶？答：須解此章大

意。此章為破外道二乘人不知有佛性，欲勸

一切眾生信有佛性，故說由佛性故得厭眾

苦樂求涅槃。問：勸信之言有餘，而釋經意

不足。若由佛性得種眾苦，即是佛性令物受

苦。此乃是同於魔性，何名佛性？答：此乃明

有佛性眾生，故得種眾苦，非是佛性令其種

苦。亦明佛性眾生令其厭苦，非是佛性令其

厭苦。如有海水，風吹成浪，非是海水令其成

浪者。亦應非佛性種苦及厭苦，但顛倒妄緣