勝鬘寶窟

斷常，但眾生現見生死無常滅壞，多起斷見。

見涅槃法無為永安，多起常見，故偏說之。「妄

想見故」者，總明斷常起之所由。妄想見故，起

於斷常。言妄想者，實非是常，橫謂言常，故

云妄想。《寶性論》云「不滅有為行，以離斷見邊。

不取無為涅槃，以離常見邊。」所以爾者，以生

死即涅槃，故無可滅；涅槃即生死，故無別常。

故論云「第一義諦，說生死法名為涅槃，此二

法不分別故。」彼論云「無分別之人，不分別世

間、不分別涅槃。」有人言：明此計非是念念

生滅無常，乃言一切萬法死後生見，淨佛

國土見亦不應除也。「於身諸根」者，此就色心

起邊見亦二：初明邊見、次明過失。然於色心

得具起斷常。於色法起常見者，如謂五大是

常，及微塵之常。心法亦起斷見，如受滅我滅。

今此中就色明斷、就心辨常者，並據顯現為

言耳。「於身諸根，分別見壞、於續不見，起斷見」

者，依壞色起斷見也。眼耳鼻等，是身諸根，現

見盡滅，名見法壞也。於未來世，更有報起，名

有相續。愚暗不見，謂之斷。此是見壞而不