勝鬘寶窟

一，釋無所以，以入一，是故言無也。「一乘即

是第一義乘」，辨定所以。前入是其第一義

乘也。又此即是《法華》中三輪之義。從初至師

子吼，是根本法輪；「若如來隨彼」下，是支末法

輪；「即是大乘」下，是攝末歸本法輪也。又此文

近生者，上明三歸究竟非究竟。「何以故」下，問

解釋。問意：云何如來昔說三歸非究竟，今說

一體歸是究竟也。解釋亦明三輪：初辨一體

歸，是根本歸；隨彼所欲，支末歸依；即是大

乘，攝末歸本歸依。夫如來出世，但為明根

本歸依，為物不堪，故方便說支末歸依。調

柔心竟，然後方說攝末歸本歸依。又初為直

往菩薩說、次為二乘、後為迴小入大菩薩說

也。「世尊聲聞緣覺」下，此是第六說無邊聖諦

章，略作八門釋之也。一來意門。上說法中有

二：第一明一乘行；從此已去說一乘理。行所

以得成，要由於理，故次行明理。行中有二：攝

受明廣大出生、一乘明無二收入。如上所

明。前五章，人無異釋；今就境中有八章經，

但古今南北解釋不同，或依章名次判文處，

此則得於大章，而失鉤鎖相生之意；或但直

明鉤鎖相生，而失大章之智。今具兩用，方

得釋文。上明說行有出生、收入，開之為二；今

明乘理亦分為二。初四章經，總明有量無量，

顯無量是究竟、有量非究竟；「一諦一依」已下，

重就無量諦中分別取捨，前三諦是虛妄非

究竟、一苦滅諦是真實為究竟。此皆大判為

言也。就前四章，即為四別。今前序其來意。

初舉「無邊聖諦」者，通而言之。從經初五章始