勝鬘寶窟

聲聞。此在種性已前十信菩薩也，今依經是

聲聞也。舉此等方能聽信者，顯成難知故也。

又上明難可了知，恐其望岸而退；今欲勸物

信受，故舉此等人來也。馥師云：「聞說入禪，

以為聽受，言外之旨非是所窺，名信佛。」此

一章義。「若我弟子」下，此是第十四〈真子章〉。略

作三門釋之：一來意門。前十三章經，明一乘

法。今明於法信順有大利益，故次論之。又乘

有三種：一乘體、二乘境、三御乘人。從初至〈一

乘章〉謂乘體，〈無邊聖諦〉謂乘境，今明〈真子〉

謂御乘人。約《大品》是乘乘人，約信受是行乘

人，故有此章來也。又近從上〈自性清淨章〉來。

然子本從生為義，若能解行相資必得成佛，

故名真子。然若有能解上十三章經理若

行，悉名真子。但今就自性清淨心明真子者，

以自性清淨心最甚深難解，故偏就此以明真

子。二釋名門。於法信順，堪紹佛業，故名真

子。又行解非妄名真，從佛口生、從正法生，故

名如來真子。如《法華》舍利弗領解章廣說。又

《攝論》意，佛子有五義：一以信心為種子、二以

般若為母、三以禪為胎、四以忍為乳、五以佛

為父。又如《無量義經》，以諸佛為父、方等經

為母，生菩薩子。又如《華嚴經》第五十卷初廣

釋。三定人門。此章佛自說，餘皆勝鬘說。所以

然者，信解深法，要須佛明，故須佛說。又勝鬘

問佛，佛即隨喜，因明能信之人，是故佛說。又

勝鬘親信人，自彰信益，義中不便，是故佛

說也。就文有三：一明信利益；二「於我滅」下，歎

行功德；三「信如來有如是」下，結信利益。「若