勝鬘寶窟

後心是垢，垢心起時障於淨心，故名為染。「自

性清淨心而有染者難可了知」，上來舉麁，今

是況細。三界麁心染義，尚難可了知；自性清

淨心而為所染，豈易可知？雖本性清淨，而

於眾生成顛倒不淨，故名為客塵煩惱所染。

雖為客塵煩惱所染，而常本性清淨，故實無

所染，難可了知。「唯佛世尊」下，此明唯佛能知。

「實眼」者，佛有實眼，見此自性清淨心為煩惱

所染，了了分明，故如眼見。「實知」，照於此理。

一切善法皆從佛出，故為法根本。佛知一切

法，為通達法。「為正法依」，佛能抦持此法，法由

人弘，故為正法依。義此上來已釋第一勝

鬘正說，自下第二如來述可。就文有二：一明

勝鬘問佛、二如來隨喜述成。前勝鬘問佛者，

明理既深妙，故問佛取審也。「佛即隨喜」者，第

二明如來隨喜述成。就文為二：一明隨喜、二

明述成。以勝鬘所說合理稱機，故佛內心隨

喜。「如是」已下，發言誠述。初總述勝鬘自性清

淨心而有煩惱難可了知。「有二法」下，別述成。

就文為二：一明述成二法難可了知；二從「如

此二法」下，明有信受之人。初總明二法、次別

明二法。初法中，自性清淨心，言亡慮絕，故

難可了知。第二法，若一向淨而無染、若一向

染而無淨，此易可了知。以雖淨而染、雖染

常淨，故難可了知。「汝及成就大法菩薩」者，種

性已上菩薩。馥公云：「是大力之例。勝鬘之與

齊位，故知同是法身人也。」有人言：登地已上

菩薩也。有人言：八地已上菩薩也。「諸餘聲聞

能信佛語」者，謂信行菩薩與教法相應，故言