勝鬘寶窟

竟空、知所藏不空，故能藏覆所藏。此章明所

藏之體空無諸相，而眾生不了，成三種顛倒

眾生，故成藏。然前章明能藏空、所藏有，此

章明所藏空、能藏有也，亦得俱有。解此四句

者，是人解如來藏者也。「如來藏者」下，第三

明如來藏非三種眾生境界。三種眾生者，一

墮身見眾生。此是凡夫外道，於五陰身內而

見有我，明名身見眾生。顛倒眾生者，二乘

人也。於法身常樂我淨，起無常等四顛倒也。

空亂意眾生者，初學大乘人多習空觀，妨亂

真解，名空亂意眾生。《涅槃》云「十地菩薩為無

我論之所惑亂」，今文無乃非十地，但學大乘

人為空見惑，不知佛性。「非境界」者，總明如

來藏非此三種人之境界也。如來藏非我人

眾生，橫計我人眾生，不識如來藏。如來藏非

是無常無我，計無常無我者，不識如來藏。如

來藏非空非有，若計空有者，亦不識如來藏。

是故如來藏言亡慮絕、不可思議，豈得言有

如來藏一初為生死作依持建立。若言有如

來藏為生死作依持建立者，是有見眾生。又

若言有能藏所藏作有見解者，皆是能藏，無

所藏故。有所得眾生，生死涅槃皆是真實生

死。有所得人，眾生與佛皆是眾生。故《中論》云

「若不受諸法，我當得佛涅槃。當知是人，還

為受所縛。」故受此無受，無受還成受，即其

證也。有人言：意散亂失空解眾生，明真實法

體即是空。此人不解，而於有解外別求於

空，故失空解也。不得禪定，不得一心，名為

亂意，故名散亂失空意眾生。亦三種眾生，