勝鬘寶窟

過故，果德佛說常樂我淨。如《寶性論》說「一

闡提謗法，對治彼故，說佛真淨。二外道著我，

對治彼故，說佛真我。三聲聞畏苦，對治彼故，

說佛真樂。四辟支捨心，捨諸眾生，對治彼故，

說佛真常。」六酬因不同，故立四種。言四因

者，如《寶性論》說「一者信心，除闡提謗法，得

佛真淨。二者波若，除外道著我，得佛真我。三

者三昧，以空三昧，除聲聞畏苦，得佛真樂。四

者大悲常隨眾生，除辟支捨心，得佛真常。」以

斯四義，故立四種也。七《攝論》云「四種生死：一

方便生死、二因緣生死、三有有生死、四無有

生死。」方便生死者，即是《寶性論》中緣相也。無

明為感生之緣，故名為緣。即此緣是感生死

家之方便，果從緣作，名方便生死。對治方

便生死，故說於淨德。因緣生死者，即《寶性

論》中因相也。無漏業因緣，能感變易生死，

果從因立名，故云因緣生死。對治彼故，說於

我德。有有生死者，有生復有死，故言有有生

死，即是《寶性論》中生相。此是當體立名，故言

有有生死。對治彼故，說於樂德。問：《寶性論》直

言生相，今何故言有生復有死？答：《寶性論》對

第四壞相，故說第三為生。《攝論》對第四有死

無生，故說第三有生有死。無有生死者，金

剛心唯有於死，無復有生，故言無有生死，亦

當體立名。即《寶性論》中壞相，壞相即是有死

無生。對治此故，說佛真常。通稱波羅蜜者，謂

到彼岸事究竟，無極佛果為彼岸。《智度論》

云「智度是真波羅蜜，菩薩因佛慧而得波羅

蜜名。」問：以何義故名常樂我淨？答：依《寶性