勝鬘寶窟

境，轉為無常等四，故名為轉。又轉之言起，於

常起無常倒也。「是故」下，結也。是二乘人，於四

不轉倒轉，故於如來藏不見不得。凡夫二

乘、地前菩薩，智不見得。今偏說二乘者，二

乘尚不見，何況凡夫？又二乘於如來藏起四

轉倒，過障深重，是故偏說。地前菩薩，信佛

語故，起常樂相，無四轉倒。問：空如來藏

不空如來藏，二乘於何藏起倒？答：正於不空

如來藏起四倒也。不空藏具常樂我淨四德，

而彼謂苦無常空無我也。故《涅槃經》云「二乘

人但見於空，不見不空。」又於不空藏而見空，

故是轉倒。苦無常實非有，而見為有，又是

倒也。「一切苦」下，明知苦滅。有三：一略釋、二

廣釋、三總結。今是第三也。但上來就廣中即

明空義隱覆。既明空義隱覆竟，即是於滅

諦，是故今總結也。問：何故就滅諦體中明空

義隱覆真實？答：通別二義。言通義者，真實

即是滅諦，此真為空義隱覆，故就滅諦明空

義隱覆。言別義者，上滅諦體中明二法：一法

身、二如來藏體。如來藏體即是真實，此真實

為空隱覆，故接於藏體明空義隱覆。「壞一切

煩惱藏」者，上來明佛三諦究竟，今第四釋佛

知道諦究竟。悟煩惱本來不起，故名為壞，非

前有今無故稱為壞也。

勝鬘寶窟卷下