勝鬘寶窟

六識不異舊。及心法智，能厭苦樂求涅槃，

何須佛性？「此七法剎那不住」者，第二破。以念

念不住，故不能起於染淨也。「不種眾苦」者，明

六七心不能種有生死苦也。「不厭苦求涅槃」

者，明六七心不能厭苦樂求涅槃得解脫也。

舊法師多作此釋。今謂不爾。所以舉此七法

者，舉六識，明不能起染淨及以種苦；舉心

法智，明不能厭苦樂涅槃。故《楞伽》說「六七不

受苦樂，非涅槃因」也。六七不受苦樂者，猶是

不種苦。非涅槃因，猶是不厭苦求涅槃也。

待至後釋。然經論中釋染淨緣起要有四別：

一約緣不約佛性、二約佛性不約緣、三亦約

緣亦約佛性、四不約緣不約佛性。一約緣不

約佛性者，只由六七妄緣，不由如來藏。此小

乘教及大乘教相中，彰染淨緣中因果自招

感故有，都不言由藏實而有。如是一切。二明

約佛性不約緣。染淨之興，只由藏實，不言從

緣而有。此如《楞伽》說「六七非受苦樂，非涅槃

因。藏識受苦樂，是涅槃因。」如是一切。今此說

二同彼也。三明亦約緣亦約佛性者，此亦如

《楞伽》說「藏識海常住，境界風所轉，種種諸識

浪，騰躍而轉生。如海水起波浪，非異非不異。

佛性亦爾，心俱和合生，亦非異非不異。」如是

一切。故知真妄和合，方起染淨。海水起波

浪非異非不異者，彰不可水外求波、波外求

水，故言不異。而波息水靜，故言非不異也。佛

性亦爾，心俱和合生非異非不異者，彰佛性

與六七妄心和合生時，不可真外求妄、妄外

求真，故言不異；而妄盡真顯，故言非不異。