勝鬘寶窟

一〈如來藏章〉明如來藏甚深，非三慧境；竟

此明諦處說藏深，以藏深類諦深。二〈空義隱

覆章〉明佛知能藏是空、所藏非空，佛具空不

空二智，此就一滅諦中辨空不空，為成一滅

諦義。三〈顛倒真實章〉明如來藏為一切染淨

作依持用義。四〈顛倒真實章〉未明如來藏絕

一切相，即是明所藏是空義，於緣不了，故成

顛倒，即是能藏不空。五明如來藏有五藏義。

六明如來藏自性清淨為煩惱染，此明佛性有

六條，義乃圓足。第三釋名門。藏體無垢，名自

性清淨。隨緣相染，故云隱覆。問：既有自性清

淨心，何不立自性清淨色？答：色從心變起，以

心為本，所以云心。又色是形礙，心法不爾，故

不立色也。問：何故經云「佛性亦色非色也」，

又言「妙色湛然常安住」。答：若色性說色，亦得

是色。故《起信論》云「色心不二」，以色性即智、

智性即色，但以無形礙，故不名色也。故起

信論云「色體無形」，故說名智。就文為二：一勝

鬘正說、二如來述成。勝鬘說中有二：第一總

明五藏；二從「此自性清淨」下，別釋。第一總明

五藏。如《佛性論》中說：一「如來藏」，以自性為義。

一切諸法不出如來自性，無我為相故。二「法

界藏」者，彼說正法藏。今言法界者，界即境界，

即是因義。聖人四念處等，皆取此性作境故。

三「法身藏」者，以至得為義。至者證也，一切聖

人信樂正性，由此信樂令諸聖人得如來功

德。四「出世間上藏」者，三由有倒見，不得聖

法，具此三義，名之為世。此法無彼三義，故名

出世真實也。五「自性清淨藏」，以祕密為義。若