勝鬘寶窟

三總舉身藏權實勸信解二諦。此章既言涉

於藏，即得釋如來藏義。以二門釋之：來意門

者，上已明佛有聖諦，今就諦說藏深。欲舉

藏深歎諦深義，是故說如來藏也。又一乘由

於藏成，故須藏。遠而言之，由如來藏故，一

切顛倒及不顛倒其義得成。言由如來藏顛

倒成者，眾生失佛性，故輪轉苦海。如《涅槃》云

「是一味藥，隨其流處成六道味。」又如來藏為

生死作依持建立，是故顛倒由藏而成。言不

顛倒由藏成者，若無佛性，雖起大行大願，不

得成佛。如龍樹云：「鐵無金性，雖復鍛煉，終不

成金。」要由來有佛性，然後起大行大願，然

後成佛。如龍樹云：「如黃白石有金銀性，由人

功鑪冶，故有金銀。」故不顛倒法由藏而成。

又顛倒由藏而成，故有苦集；不顛倒由藏而

成，故有滅道。故四諦義成由如來藏，故就四

諦明藏義也。又破二乘執，自謂究竟，故說如

來藏，唯如來藏無有餘乘。又為破外道，故

說如來藏。如《楞伽》云「大慧！我說如來藏者，為

諸外道執著於我，攝取彼故，令彼外道離於

神我妄想見心執著之處，入三解脫門得成

菩提，故說如來藏。」又為斷見眾生，謂眾生之

性同於草木，盡在一期，無復後世。為破此故，

是故今明如來藏，必當作佛，不同草木盡

在一期。故《涅槃》云「佛性者，非如牆壁瓦石」也。

如《法華》常不輕菩薩，為令增上慢人發菩提

心，故說眾生悉有佛性。又令眾生知自身中

有於佛性，發菩提心、修行成佛，故說佛性。又

令眾生知他心身中悉有佛性，不行殺等十