勝鬘寶窟

有眾生」下，第二出能信之人。於中有三：一明

地前以為正見；二「何以故」下。釋正見；三「是真

子」下，歎其正見。初句言「或有眾生」者，汎舉正

見人也。能信者希，故言或有。所謂種性解行

眾生，亦通發心已上也。「信佛語故」者，正見所

由。自未證法，依教生信，名信佛語。起常等

想，是正見心。未有真智，故名為想。非顛倒

見，辨正異邪，異前凡夫所起四倒。「是名正見」

下，此結名也。「何以故」下，第二解釋。「何以故」者，

問也。前於五陰起常等想，名為顛倒；今亦起

常等想，何以故名正？下對釋之。「如來法身

是常」，舉境顯心。以法身既常，如常而解，是故

非倒。「常波羅蜜」者，良以如來到常住彼岸，故

稱波羅蜜。問：佛德無量，何故偏舉四耶？答：

佛德雖眾，蓋乃且據一門為言耳。於中略以

七義釋之：一簡異凡夫。於有為中妄謂常樂

我淨，是故今就佛果德說真常樂我淨。故經

言「世間常樂我淨，有字無義；出世常樂我淨，

有字有義。」二治患不同。生死法中有四種患，

謂無常、苦、無我、不淨；翻對彼故，宣說如來常

樂我淨。三翻倒不同。聲聞聞說生死之法無

常苦等，謂佛亦然，起四顛倒；翻對彼故，說佛

常等。四除障不同，故立四種。言四障者，如《寶

性論》說：一者緣相，謂無明地，障佛真淨。對除

彼故，說佛真淨。二者因相，謂無漏業，障佛真

我。對除彼故，說佛真我。三者生相。謂意生

身，以此意生苦陰身故，障佛真樂。對治彼

故，說佛真樂。四者壞相。謂變易死，障佛真

常。對除彼故，說佛真常。五對治闡提等四種