勝鬘寶窟

惡業罪。又於眾生不起二乘等見，既唯有佛

性則無復二乘，故於眾生不起二乘之見。

又欲說波若，故說佛性。波若即是中道智

慧。中道智慧者，令眾生遠離有無二見，令知

生死之中無虛妄我故，息其有見；有如來藏，

息於無見。如《攝論》云「為破外道邪我，故說波

若為我因。」以如是等諸因緣故，說如來藏。此

是佛法之大意也。第二釋名門者，言如來者，

體如而來，故名如來。依《佛性論》，藏有三種：一

所攝藏、二隱覆藏、三能攝藏。所攝藏者，約自

性佛性，說一切眾生無有出如如境者，並

為如如之所攝，故名藏也。則眾生為如來

所藏也。隱覆藏者，如來性住在道前，為煩惱

隱覆，眾生不見，故名為藏。前是如來藏眾生，

後是眾生藏如來也。能攝藏者，謂果地一切

過恒沙功德，住應得性時攝之以盡，故能攝

為藏也。第一句以實攝妄、第二句以妄攝實、

第三句以實攝實。問：既得以實攝實，亦得以

妄攝妄不？答：亦有，以一切煩惱並攝在五住

之中。前文云「斷一切煩惱藏」也。又此文中，

出生如來，是故亦名如來藏。雖有諸義，今此

文中如來在隱不現也，故名如來藏。三藏

云：「亦言如來胎。如來藏在煩惱之中，名如來

藏。」如來藏即是佛性，佛性有三：一自性住佛

性、二引出佛性、三至得佛性。引出佛性，從初

發意至金剛心，此中佛性名為引出。引出者，

凡出五住：一出闡提、二出外道、三出聲聞、

四出緣覺、五出菩薩無明住地位。諸佛三身，

即是至得佛性，以前二為本。此語出《佛性