勝鬘寶窟

可脫、可斷可異，故是無常。如來藏中雖具諸

法，同體義分，以同體故，不離不脫、不斷不

異，故非無常。如世虛空，無為、無礙、無有、不

動，同體義分不可易脫，故非無常。問：上來

所引馬鳴說，乃是明如來藏離於性相耳，何

關證佛智離於性相？答：如來藏顯成於佛智。

如來藏既離性相，當知佛智亦離性相。「世尊

空如來藏」者，上雙標，此下雙釋。標謂能照

智。雙釋中，明智所照境。釋二即二：前明空

藏、次辨不空藏。空如來藏即是妄，不空如來

藏即是真也。「世尊空如來藏」者，將欲釋，故前

牒也。釋有二種：一妄法中空，無真實如來

藏，此是互無空也；二妄法虛誑，故名為空。此

當體明空。以此空義，能藏如來，故名空如來

藏。「若離若脫」，此辨釋其相。妄法別起，其體不

一，是故言離；可以對治，因緣易脫，故名為

脫；始終變改，目之為異。「一切煩惱」者，指示其

體。煩惱業苦皆是空藏，就本以說，偏言煩

惱。「世尊不空如來藏」者，牒也。恒沙佛法體有

不空，故名不空。「過恒河沙」，列其數也。「不離

脫」等，辨其相也。言「佛法」者，指示其體。此佛本

法，非果法矣。江南師釋云：二種如來藏空

智者，一是照隱、二者照顯也。下兩句，還釋隱

顯。從世尊空如來藏若離若脫，此釋空如來

藏。謂脫離眾惑煩惱藏，無累故云空、蘊萬

德故云藏，此則法身也。此大意明法身顯

時空無諸果，故言空如來藏。世尊不空如

來藏者，此明隱時之藏。隱時未脫離異於煩

惱，為不空如來藏。以其深隱，故云不思議佛