勝鬘寶窟

此是空如來藏。今明非如來藏有生死，此明

不空如來藏。今且依前釋。「離有為相」者，釋成

不一。以離有為故非死。「常住不變」，釋離有

為。約凡夫有三不變：一不為煩惱水漬變、

二不為業風吹變、三不為生老死火燒變

故。菩薩不變有二：一不為變易陰生所變、

二不為變易陰滅所變。佛不變有四：以常故

不生、以悼相故不死、清淨故不病、不變故

不老也。「是故如來藏是依、是持、是建立」者，

結也。以體是無為常住，故能為眾生作依持

建立。是所依處名依，持者連持令不斷絕，建

立者始終令得成佛。三藏師意，依者即自性

住佛性，不從緣有，名為自性體是常法，故名

為住。以是常住，為生死作依也。持者即引

出佛性，由有佛性，故得修行顯出本有之法，

故名為持。建立者即至得果性，以有佛性，

故成果德，名為建立。「世尊不離不脫」下，第三

重釋不一。所以重明不一者，正欲成能依

義。就文為二：一當相明所依；二「斷脫異外」下，

對能依辨所依。不離者，體是無為，不可離也。

非煩惱繫縛之法，不可斷。非是有為，不可脫

也。千變萬化其體不改，故言不異也。出三乘

地行外，故云不可思議。「世尊斷脫異外」者，

生死是斷脫異法也；藏體異之，是故言外。而

能為妄本，名「有為法依持建立」。有人言：斷脫

異外者，並目生死。斷脫異，如上釋。外者，生

死出在理外，故名為外。分明不然，如上解

也。「世尊若無如來藏者」，上明真實，今明顛倒。

就文亦三：一破二乘及空亂意二種顛倒，明