勝鬘寶窟

論》。就文為二：一就諦明藏；二從「如來藏處說

聖諦」下，就藏明諦。初有四：第一言「聖諦者說

甚深義」下，第一總標甚深；「微細難知」下，第二

顯甚深之相；「何以故」下，問答釋如來藏者

如來境界；第四寄人顯深。「聖諦者說甚深義」，

第一文也。此文從上生。上結云「是名聖諦」，今

續此文，即名明聖諦甚深。明聖諦甚深者，

為成上佛有聖諦、二乘無聖諦，故有此文。言

「甚深」者，此藏中出如來法身，微妙難知。又如

來藏為煩惱所隱，非二乘所知，故言甚深也。

又三義故甚深：一生死即如來藏，故甚深。如

《華嚴》云「心佛及眾生，是三無差別。」《法華論》云

「眾生界則涅槃界，不離眾生界有如來藏性

故。」二眾生身即法身，故甚深。如《中論》，如來身

絕四句，眾生身亦絕四句。《維摩》云「觀身實相，

觀佛亦然。」是故眾生身即法身，故甚深。三明

聖諦即一實諦，故甚深。深中之極，是故言甚。

一實諦者，非苦非集非滅道，故名一實諦。

又言聖諦者，通舉八諦說甚深義。甚深有三：

一則十地不能見，當體為甚深，此即是自性

住佛性甚深；二者佛性即是極滅，隱而未

彰，須萬行了出。所了既深，能了亦深，是則

道諦甚深，謂引出佛性甚深也；三者四諦俱

深，謂苦集能覆甚深之藏，彰甚深之道，故苦

集為深，如因緣之理皆性下墜，唯佛能見其

始，故極深。斯則四諦俱深，原由佛性，故將明

八諦，舉之致歎。「微細」者，第二顯甚深相。細中

之妙，故言微細也。非聞慧境，故言「微細」。非

思慧境，故言「難知」。非世間修慧境界，故言「非