勝鬘寶窟

思量」。非報趣生識智境界，以是真證智境

界，故言「是智者所知」。又解：微細難知，此非聞

慧境。非思量者，非思慧境。是智者所知，是修

慧境。依《勝天王波若經》有四種慧，謂聞、思、修、

證慧也。證慧者是修慧後分，故從微細等即

是三慧。智者所知，是其證慧。「一切世間不能

信」者，有三慧者不知、無三慧者不信。又亦得

為三：初明非二乘所知；是智者所知，明唯佛

能知，佛名智者覺者見者；一切世間，明凡夫

不知。應有四句：一凡夫不知不信不見，故下

以生盲者為譬；二二乘信而不知，菩薩知而

未見，佛則知見了了；第三「何以故」下，解釋

甚深。「何以故」者，問也。四諦唯染淨因果，此義

淺麁，何故言深？下次釋之。以此諦處，說如

來藏，是故言深。第四「如來藏者如來境界」下，

寄人顯之。「是如來境」，就勝顯深。「非聲聞緣

覺境」者，就下顯深。問：何故唯說非二乘境界

耶？答：凡夫全不觀諦，非彼境界，故不說凡

夫。問：何故不言菩薩？答：地前菩薩能信、地

上菩薩能知，是故不說。「如來藏處說聖諦義」

下，第二就藏說諦。句別有三：初言「藏處說聖

諦」者，如來藏不染而染為苦集諦、非淨而淨

為滅道諦，故就藏處說聖諦矣。「如來藏處甚

深故」下，第二以藏甚深類顯諦亦深，顯就藏

說諦之意也。將諦攝藏，藏即諦實，故諦深

也。藏即諦實者，四諦通虛實，佛性即滅諦，故

言藏即諦實。「微細難知」下，第三顯甚深相。還

同上非三界境界，是智者所知也。「若於無量

煩惱藏煩惱所纏」者，若鉤鎖相生者，即是第