俱舍論記

此中據長養體說。三等流，泛明等流有

二：一從同類、遍行因生者名等流。據此義

邊，十五界全，後三小分。二非異熟、長養所

攝，然從同類、遍行因生者，名等流。據此義

邊，除五色根，餘十三界小分。雖異熟、長養

亦有等流，為辨異門，廢總論別。此中據

第二等流說。四剎那，泛明剎那有二：一

剎那滅故，故名剎那。十七界全，一界小分；

二不從同類、遍行因生，非等流故，名剎

那。謂初無漏意、法、意識小分。此中據第二

剎那說。五實事，泛明實事有二：一有實

體故名為實，十八界全；二體堅實故名為

實，唯是無為法界小分。此中據第二實

說，應知五類攝十八界體各不同互不

相攝。於五類中後四不攝名異熟，就後四

中後三不攝名長養，就後三中後二不攝

名等流，就後二後一不攝名剎那，餘名

實。此即順釋。又解：於五類中前四不攝

名實，就前四中前三不攝名剎那，就前三

中前二不攝名等流，就前二中前一不攝

名長養，餘名異熟。此即逆解。於五類中

且依一相有為、無為義次前後，故說剎那第

四、實事第五。若依文次第，順、逆兩釋解亦

無有妨。又解：於五類中非餘四攝名

異熟，如是乃至非餘四攝名剎那，此即展

轉相望非互相攝。言顯頌能者以十八

界對攝五類，謂內五色根有異熟、長養，

不言有等流，故知非等流，實唯法界，

不通餘十七。剎那唯後三，不通餘十五。