俱舍論記

應法，迷理起故。四相與得，是彼見惑親發

起故，皆見所斷。無修斷相不通修，非無

漏故，不通非斷。又解：八十八惑，迷理起

故，是見所斷。惑相應法，望惑是親，相應縛故、

相應因故，故隨惑斷。四相望惑雖非相應，

同部縛故、俱有因故，亦隨惑斷。得望彼惑雖

非相應、俱有，同部縛故，惑有即有、惑無即

無。雖是緣縛，望惑亦親，故隨惑斷。非是迷

事等故，非通修斷。是斷法故，不通非斷。諸

餘有漏，若無色善、無覆無記，是不染污緣縛

斷故。若諸煩惱及彼相應，迷事起故。四相

及得是彼修惑，親發起故。若善、染無表，是修

斷心親發起故，又是色法緣縛斷故，皆修所

斷。無見斷相不通見斷，非無漏故不通

非斷，一切無漏非縛繫故皆非所斷。

「豈不更有至極相違故」者，此下釋後半頌。

經部等難異生性等得聖不起，與聖相違，

理應見斷。「雖爾此法至定非見斷」者，

答。略開三章顯非見斷：一不染污法，《顯

宗》云「言不染者，謂有漏善、無覆無記。二非

六生，謂五識等從五根生，名非六生。」雖亦

從意，且據別依。三色，《顯宗》云「色謂有漏染、

不染色。」又作一解：一切不染法、一切非六

生法、一切色法、無漏之法，理亦定非見所

斷故。或可《顯宗》且據斷法，無漏非斷理

在不疑，故不別說。應知此中諸不染法定

非見斷，此中偏說。不言是染皆悉見斷。

於其染中，若見惑相應等是見斷，餘是修斷，

以不定故不說。非六生定非見斷，此中偏