俱舍論記

覺。下色是其麁，上眼不能見。答：色是離

中知，兼能取下麁。觸是合中覺，故非取下

麁。色望於識，或等、或上、或下。色識望

身，或等、或上、或下。如色望識，思之可知。

「廣說耳界至廣如眼釋」者，釋第五句，類

解可知。「鼻舌身三至謂之為下」者，釋第

六、第七句。鼻、舌、身三總皆自地，多分同故；

香、味二識唯欲界故；鼻、舌唯取至境界故。

於中別者，謂身與觸其地必同，取至境故。

「識望」已下，可知。「應知意界至用少功多」

者，釋第八句。指同下釋，思亦可知。

「傍論已周至并內界十二」者，此下第二十諸

識所識門，二十一常、無常門，二十二是根、非

根門。頌中第一句明識所識，第二句解常、

無常，下兩句釋根、非根。頌文中略，但言二

所識，是常、是根。義准應知，所餘唯是一識

所識，無常、非根。「論曰至所緣境故」者，

五境，二識所識。十三界，唯意識所識。故《雜心》

云「色界二識識，乃至觸亦然。諸餘十三界，一

向意識緣。」「十八界中至法餘餘界」者，十

八界中，法界中一分是常，謂三無為。義准無

常，即法界中除三無為諸餘法界，故言法餘

及餘十七界也。「又經中說至有所緣故」

者，釋下兩句。將釋根、非根，依經列名，會

釋次第。經據六根次第，故意在男、女根前。

對法據有所緣、無所緣，故說意根在命根

後。以命等八無所緣故作一類說，意等十

四有所緣故復為一類。「如是所說至皆

體非根」者，如是所說二十二根，十八界中內