俱舍論記

《婆沙》一百三十二亦有四解，同此論。「若

異此者至許為有對」者，此下第三斥其短。

就中，一破前第三師、二破前第二師、三破

前第一師，從後向前破。此即初文。所以先

破第三家，論主意謂大德極微無間最相隣

近，將世友說中間稍遠。故言若異此大德

說者，是諸極微應有間隙。中間既空，誰障

其行不得前進相逼近耶？若各別住，中間

有空即不相礙，如何許為障礙有對？又

解：此文破《婆沙》中異說，不破世友，以世友

解言無違故。為《婆沙》異說中有空隙，故今

非彼。又解：此文亦破和合家，故《婆沙》七十

三云「有作是說：極微展轉實不相觸，亦非

無間，但和合住，彼此相近假立觸名。」彼論既

言亦非無間，明知相去稍遠，不同大德。

又解：假設破也。「又離極微至此亦應爾」

者，此即破前第二說。若和合色許相觸者，

然離極微無和合色，和合相觸即觸極微。

如和合變礙，於和合中一一極微亦名變

礙。汝立相觸，亦同此理。和合名觸，於和

合中極微相望應亦相觸，故言如可變礙此

亦應爾。「又許極微至亦無斯過」者，此即

破前第一師，論主以理總破。又許極微若

有方分，觸與不觸皆有方分。若無方分，設

許相觸，亦無有方分之過，何須避微相觸

成過失耶？《正理》救云「有分、方分，名異義同。

立無分言，已遮方分，如何於此復更生疑？

謂許極微若有方分，既無方分如何可觸？

又遍體觸、或觸一分，二皆有過，前已具論。