俱舍論記

欲界十八，色界十四，香、味段食性，彼無段

食，故無香、味。又《雜心》云「彼無揣食性、以身

微妙故。」凡說有識必有所緣，彼無

香、味所緣，故無能緣二識。若依《宗輪論》，大

眾部等，色、無色界具六識身。「若爾觸

界至段食性故」者，難觸界。色界應無有觸，

段食性故，猶如香、味。「彼所有觸非段

食性」者，通。色界觸非段食，故觸色界有；

香、味唯段食，故下不通上。顯所立因有不

成過。「若爾香味類亦應然」者，又難。色

界有其觸，是觸非段食，何妨有香、味而亦

非段食？「香味離食至故觸非無」者，又

通。香、味離食無別受用，色離食貪故無

香、味。於色界中觸離段食更有別用，謂四

大種是能造故，能持色根，能持衣服、宮殿

等用，故觸非無。「有餘師說至故在彼

無」者，敘《婆沙》異說。謂住此欲界，依彼四靜

慮現起等至，起天眼見上界色、起天耳

聞上界聲。輕安謂大善地法中輕安，定中

用勝故別標名。觸與輕安同時，故言俱

起。有殊勝觸，即色界大種。欲界身雖不

能取上界觸，以觸身中行故能攝益身。

身在欲界既能見彼地色、聞彼地聲、起

彼地觸，是故此三生彼靜慮猶相隨逐。香、

味不爾，故在彼無。又解：輕安謂身輕安，

即細滑觸或是輕觸，與二通同時，故言

俱起。能攝益身，雖色及聲通欲、色界，

所引輕安唯是欲界，益欲界身故。以於欲

界三種相隨，故生色界亦具三種。又解：