俱舍論記

俱名麁也。若第二句前細後麁，體性懸別不

可為例。若不爾者，轉更麁是何句攝？若

言第二句攝，應無第三句也。若言麁自類

生麁自類是第三句者，自類相望已得名

觸，轉更生麁。何故前觸今，後名非觸耶？

第四句謂離散，離散向遊塵，此顯細聚生

細聚義，或生自類、或轉生細。雖復前後少

別，俱名細也。第一句前麁後細，體性懸別，

不可例此，此論且約同類相續。若不爾者，

從向遊塵更生細色是何句攝？若言第一

句攝，是即應無第四句也。若言細自類生

細自類是第四句者，自類相望已名非觸，轉

更生細，何故前非觸，今復名觸耶？「尊

者世友至住至後念」者，此第三師解。此師意

說：過去、未來極微散住，若從未來流至現

在微不相觸，散入過去此即易成。若現

相觸，欲入過去離散即難，要經少時方得

相離。如膠粘物，急遣相離猶經少時。若現

經停應至後念，若至後念其性應常。又

解：未來極微散住，若言相觸，如二極微初

念至現中有空隙，纔欲相觸便謝過去，若

度此空應至後念。以度一微名一剎那，

雖有空隙不容一微。欲相觸時還至後

念，若至後念還應是常。「然大德說至

假立觸名」者，此即第四解。四大論師中法救，

敬其德不多序其名，故稱大德。以實而

言微不相觸，但由無間極隣近，假立觸名。

「此大德意應可愛樂」者，此即第二述其

長。上來雖有四解，論主評取第四大德。