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「如是已說至獨俱得非等」者，此下第十五
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得、成就等門。獨得，謂兩單句。俱得，謂第
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三句。非，謂第四句。等，謂等取成就等。此中總
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明得、成就。捨、不成，如《婆沙》具說，恐繁不
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述。總復言等。問：得與成就何別，捨與不
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成何別？解云：各別不同。若法今時創至生
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相爾時名得，若流至現方名成就。得時不
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名成就，成就時不名得。故《正理》十二云
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「豈不盡智於成佛時亦不名得，況滅盡定。
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以諸菩薩住金剛喻三摩地時名得盡智，
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得體生時名為得故。」《正理》既云得體生時名
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得，故知法至生相名得，流至現在方名
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成就。設有文言「法至生相名成就」者，
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於此得中立成就名。設有文言「法至
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現在名得」，於成就中立得名故。若法先
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時相續恒起，今忽遇緣不至生相，現在猶
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成，爾時名捨。至第二念，現成法謝，方名不
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成。捨時未名不成，不成時不名為捨。
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如苦法忍至生相，爾時名得聖性，不名成
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就。若流至現，名成就聖法，不名得。如
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世第一法，在現在時名捨異生性，不名不
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成就。若落謝過去，方名不成就，不名捨。
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若正得聖性時，即捨異生性，此即得、捨同
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時。若成就聖法時，即不成就異生性，此即
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成、不成同時。如是餘法，准此應思。又
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應將成就時名得，將不成就時名捨。故
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《正理》五十六云「夫言得、捨，據將說故。」又《婆
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沙》一百五十五云「謂諸異生位，乃至增上忍
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