俱舍論記

謂七心界。通果者，謂眼、耳識。二通相應亦是

通果，及意界、意識界，由異熟等攝心盡故，

所以不通自性。問：眼、耳、意、識及與意根，

皆通三性。鼻、舌、身識，不善、無記，此竝可知。

鼻、舌、身識起善云何？解云：若汎爾起者，三

識非善。若修行者，觀段食等深生厭離心，

能起善三識。「法界若是至餘名無記」者，

此即別明法界。於法界中，善有四種：一自

性善，謂無貪等三善根及慚、愧；二相應善，謂

與自性善相應；三等起善，謂無表、得、四相、

二定；四勝義善，謂擇滅。於法界中，不善有

三：一自性不善，謂貪等三不善根及無慚、

無愧；二相應不善，謂與自性不善相應；三

等起不善，謂無表、得、四相。於法界中除

善、不善，餘名無記。此論下文及《毘婆沙》，

善、不善各說四種。何故此中不善說三，不

言勝義？解云：勝義不善，體通三性。此中

三性分別十八界，所以不說勝義不善。若

說勝義，即無差別。若別分別，於法界中

總有六十四法，謂無表四十六心所法、十四

不相應、三無為。生得者有三十法，謂無

表、大地法十、大善地法十、尋、伺、睡眠、惡作、

得、四相。聞、思者有二十八法，謂無表、大

地法十、大善地法十、尋、伺、得、四相。修者

有三十法，謂無表、大地法十、大善地法十、

尋、伺、得、四相、二定。學、無學者有二十八

法，謂無表、大地法十、大善地法十、尋、伺、得、

四相。勝義善者有一法，謂擇滅。不善者

有四十二法，謂無表、大地法十、大煩惱地法