俱舍論記

實無作用。相續道中及緣成位，遍計所執，謂

有作用能見聞等。若言實有作用，應同

勝論業句義也。問：經部宗中無作用耶？

解云：諸法但有功能，實無作用。世尊為順

世情，假說見耳。皆俗諦攝，不應封著。如

世尊說：方域言詞種種異說，不應堅執。世

俗名想，隨情即立，不應固求，唯法因果勝

義諦收。「然迦濕彌羅至意能了」者，說

一切有部結歸本宗。

「於見色時至為二眼見」者，此下第二傍論。就

中，一兩眼見先後；二六根、境離合；三根、境

量大少；四六識依世攝；五眼等得依名；六

識隨根立名；七依地同異別。此下第一，

明兩眼見先後。問起。「此無定准至不同

礙色」者，答。如犢子部兩眼互見，非俱時見，

處隔越故；速疾轉故，謂俱時見。如《婆沙》十三

破云「若一眼見非二眼者，身諸分亦應不

俱時覺觸。如身根兩臂相去雖遠，而得俱

時覺觸，生一身識。兩眼亦爾，相去雖遠，何

妨俱時見色生一眼識。」若依此宗，有

時一眼見色，或時二眼見色。以見色分明

故，知兩眼同見。頌中「言」或，顯不定也。

二眼俱時，表異犢子。又如兩眼同觀一

月，以手觸一名觸一眼，不被觸者名開

一眼。此被觸眼，便於現前見二月等。以實

觸眼與不觸眼，同觀一月非見二月，但被

觸眼所引意識妄謂見二，非觸眼見。此證

兩眼同見一月俱發一識。若不爾者，如閉

一眼但觸一眼，即不見彼二月等事，故知