俱舍論記

六、大不善地法二、小煩惱地法十、尋、伺、睡

眠、惡作、貪、嗔、慢、疑、得、四相。有覆者有

三十法，謂大地法十，大煩惱地法六，小煩惱

中諂、誑、憍、尋、伺、睡眠、貪、慢、疑、得、四相。

異熟者有二十一法，謂大地法十、尋、伺、睡

眠、得、四相、命根、同分、無想。異熟、威儀、工

巧者有十八法，謂大地法十、尋、伺、睡眠、得、

四相。《婆沙》、《正理》各更有一說：睡眠不通威

儀、工巧，至十纏中當具引釋。通果者有

十七法，謂大地法十、尋、伺、得、四相。自性

無記者有十法，謂得、非得、四相、名、句、文、同

分。於不相應中，異熟等四所不攝者，諸餘

無記皆自性攝。於心所中，異熟等四攝無

記盡，故自性無記不攝心所法。勝義無

記者有二法，謂虛空、非擇滅。「色界聲

界至餘是無記」者，此即別明色、聲。色、聲二

界，若善心力等起身、語表攝是善；若不善

心力等起身、語表攝是不善；若無記心力等

起身、語表攝是無記，及非等起色、聲皆名

無記。以無記色、聲中有非等起，故不別

說等起。以實而言，無記心亦能等起身、語

表業。若別分別，生得、聞、思者皆通色、聲，

以皆能作因等起故、加行故發業，如先

已說。不善者通色、聲。有覆者通色、聲，

謂初定中有覆修惑等起身、語。異熟者謂

色。威儀、工巧、通果、自性者，皆通色、聲。異

熟等四所不攝者，皆名自性無記。

「已說善等至無色繫後三」者，此下第四明三

界繫門。問及頌答。「論曰至無所緣故」者，