俱舍論記

辨初三，相望得成；後五種三，得與成就并

互相望；及捨、不成等，皆應思擇。廣如《婆

沙》，不能繁述，是故頌復言等。

「如是已說至外謂此餘」者，此下第十六內外

門。泛明內外略有三種，故《婆沙》一百四

十八云「然內外法差別有三：一相續內外，謂

在自身名內，在他身及非情數名為外。二

處內外，謂心、心所所依名內，所緣名外。三

情、非情內外，謂有情數法名內，非情數法

名外。」今此論中約處內外。心名為我，是

我依根，即名為內，故言十二。外謂此餘色

等六境，非我依故。雖諸根、識亦通所緣，

約處以明，所依常定，但名為內；不據為境，

名為外也。「我體既無內外何有」者，問。

「我執依止至故說名外」者，答。我執謂我

見，依止謂心。心與我見相應故，名我

執依止。心是我依，假名為我。餘心雖非我

見相應，是彼心類故，亦得我名。又解：心

是我執所緣，故名我執依止。雖諸有漏皆我

見緣，以心是勝，多執為我。餘無漏心雖我

不緣，是彼心類故，亦得我名。又解：我執

有二。一者迷執，謂即我見，但緣有漏；二者

取執，謂一切心，於境自在執取前境，皆名

我執。二執所緣雖通諸法，心強勝故偏名依

止，故於此心假說為我。此解依止遍通諸

心，可無妨矣。復引經證，前經調我、後經

伏心，故知於心假說為我。眼等十二為

此假我所依，親近故說名內；色等六境為此

假我所緣，疎遠故說名外。雖諸心所依彼