俱舍論記

又如眼所識色，亦就所依說能依識。已上

通經引例。「又如經說」下，復證眼識依眼

門見。此經意說：門非是見，依門識見。若門

即見，豈容被經重說見言？「若識能見

至二用何異」者，眼見家難。若識能見，誰復了

別？見與了別二用何別？「以即見色至

亦能了別」者，識見家答。如一慧體，推求名

見，亦名簡擇。識亦應然，亦名能見亦能

了別。有慧非見，故言少分慧，如盡智等。有

識非見，如耳識等，故言少分識。「有餘

難言至誰是見用」者，有餘異執作是難言：

若眼能見，眼是見者，誰是見用？彼計見、用各

別，由計不同，故為斯難。或是識見家異

師難彼計眼是見者，識是見用。「此言非

難至見亦應爾」者，眼見家答。此言非難，如

共許識是能了別，然無了者、了用不同，即

識名了。見亦應爾，即眼名見，無別見者、見

用不同。「有餘復言至亦說鐘能鳴」者，識

見家異師復通前經。引喻不同，計亦無別。

或是別部，故今重敘。「若爾眼根至應名

能識」者，眼見家難。眼是見依，說眼能見。眼是

識依，說眼能識。「無如是失至名能作

晝」者，識見家答。無如是失，世間人同許眼

根識生時，說此眼是見。由彼識生時，說眼

能見色，不言眼識色。又解：世人同許眼

識生時說眼是見。由彼識生時，說眼能見

色，不言識色。又解：世間同許眼識是見

者。此文應言同許眼根是見，而言眼識者，

此舉能依顯所依事。又解：應言同許眼