俱舍論記

實有為剎那自滅，非能所斫。但先薪等色

聚極相逼續生，斧等異緣分隔薪等，令各續

起、令別義邊，此法名斫。非令法滅，故不

相違。支分離身，根非有故，根非所斫，以淨

妙法故亦非能斫。問：地獄碎身，或斷蛇

等，令成多分，分各別行，是即支分離身

有根。解云：地獄現相，見成多分，理實諸分

皆有身根。斷蛇等身，有餘勢動。故《婆沙》九

十云「有餘師說：諸地獄中，雖解支節為百

千分，而諸分內皆有身根，諸分中間有連

續故。如碎杜仲及藕根莖，亦如破苽蔕

不相離。若相離者身根即無，非一有情有

二身故。而世現見，斷諸蟲身為多分已猶

行動者，風勢所轉，非有身根。」問：有斷蛇

等各別生者，此云何釋？解云：是餘有情依

託生故。「如能斫所斫至所稱唯重」者，身

等色根亦非二事，謂非能燒、所燒，能稱、所

稱，以淨妙故。燒身盡時根亦盡者，由彼扶

根四境無故，根亦隨無，非能燒根。聲界，

六義總非，不相續故。能燒、所稱有二諍

論，前約世俗不相離說故言四界，後約勝

義剋體以論唯火能燒、所稱唯重。各據一

義，理亦無違。雖復性火俱遍能所，據事

用勝說為能燒，若用劣者說為所燒。

「如是已說至剎那唯後三」者，此下第十四五

類門。就中，一總釋五類、二別顯頌能。言

釋五類者，一異熟生，除聲界，餘十七界少

分。二所長養，泛明長養有二：一長養用

勝，通十八界；二長養體增，五根、五境小分。