俱舍論記

文故。若「爾眼根至云何名見」者，識見家

難。即是法救、大眾部等。「以能明利至故

亦名見」者，眼見家答。「若眼見者至亦

應名見」者，識見家難。「非一切眼皆能現

見」者，眼見家答。「誰能現見」者，識見家徵。

「謂同分眼至能見非餘」者，眼見家釋，解

頌第五句。「若爾即應至見色非眼」者，

識見家難。「不爾眼識定非能見」者，總

非識見家，釋第六句。「所以者何」者，識

見家徵。「傳說不能至應見障色」者，眼見

家為釋反徵，解第七、第八句。識既不能觀

被障色，故非能見。復反徵識見家：若識見

者，識無對故，壁等不礙應見障色。「於被障

色至如何當見」者，識見家答。「眼識於

彼至何緣不起」者，眼見家總徵。理定眼識於

被障色何故不生？此即總徵。「許眼見者」已

下，理定我宗許眼見者，眼有對故不見障

色。識與依根一境轉故，可言於被障色眼

識不生。汝許識見者，於被障色何緣不

起？「眼豈如身至無見功能」者，識見家又

難。眼若境合，可同身根不取障色。眼根既

能取非至境，如何不能見被障色？「頗胝

迦」下，引事難見障外色。「若爾所執眼

識云何」者，眼見家反徵。「若於是處至故

不能見」者，識見家答。頗胝迦等，光明無隔，識

見障色。壁等，光明有隔，於被障色眼識不

生。「然經說眼至唯為見色」者，識見家通

經引證。經言眼見，是見所依，如意能識。

或就所依根說能依識業用，如座言聲。