俱舍論記

說。問：若生上地不成就下異地二通者，

身在欲界離欲界染，應亦無有成上異地

二通。然論說五通曾修離染得，既有離染

得，明知亦有能成異地。何故生上不成下，

生下得成上？解云：生下成上易故成，

生上成下難故不成。又解：生上三定，下

地二通或成、不成，若串習者即成，若不串

習者不成，以不定故，不說成也。「等

謂若有至謂除前相」者，此明成就四句。第

一句，生上三定，顯定成眼；眼識不起，

顯不成識。第二句，謂生欲界，顯定成

識；未得、已失，顯不成眼。第三句，謂生

欲界，顯定成識；得眼不失，復顯成眼。

生梵世者，顯眼及識必定成就。生上三

定，顯定成眼。正見色言，復顯成識。既

言正見色時，明知法現名成。「如是眼界

至總復言等」者，此下類釋。若以眼對色，得

有二句。若得色必得眼，以中有蘊必具

根故。有得眼不得色，謂生欲界漸得眼

根。成就亦有二句。若成就眼，必成就色。

有成就色不成就眼，謂生欲界未得眼

根及得已失。若將識對色，得有四句。有

得識不得色，謂生上三定，眼識現在前；及

上三定沒生欲界；及梵世時，有得色不得

識，謂無色沒生上三定。俱得，謂無色沒

生欲界及梵世時。俱不得，謂除前相。

成就有二句。若成就識，定成就色。有成

就色不成就識，謂生上三定眼識不起。

故言得成就等，如理應思。於六、三中，且