俱舍論記

云：所以根、境不相觸者，諸法四邊各有勢

用，如人四邊皆有勢運，若遇水、鏡等緣，其

像即現。極微亦爾，各有勢力，相逼之時互

相拒遏不得觸著，故不相觸。故《正理》云「雖

於中間有少空隙，而有勢力拒遏其行

。」三根雖俱名至，非無差別。鼻根取

香，假說一微分為四分，鼻取香中間，相

去有三分空處，舌取味有二分空處，身取

觸有一分空處。所以然者？香體微妙勢力

復強，所以稍遠。味體次麁，力勢次劣。觸體最

麁其力最弱，故最近者名為所觸，身名能

觸。若謂所觸亦能觸者，應許身根亦是所

觸，則境、有境便應雜亂，然無雜亂，立境、有

境。餘二稍遠，立香味名。故《正理》第八云「隣近

雖同，而於其中有品別故。如眼瞼等雖至

名同，而於其中非無品別。非眼瞼等同得

至名，即令一切至無差別。瞼籌藥醫於彼

眼根漸隣近中，品類別故。」「又和合色至

同類相續」者，此下第二師解。雖諸極微互不

相觸，許和合色有方分故，相觸無失。由此

拊擊得發音聲故，許此和合色相觸理，《毘

婆沙》文義善成立。此和合名是觸，顯麁聚

義。離散名非觸，顯細聚義，望麁名非觸。若

不爾者，向遊塵中已有無量極微聚故，應

名為觸。第一句謂和合離散，如團粉散空，

此顯麁聚生細聚義。第二句謂離散和合，

如攬紛成團，此顯細聚生麁聚義。第三句

謂和合，和合如團粉復團，此顯麁聚生麁

聚義，或生自類、或轉生麁，雖復前後少別，