俱舍論記

有四說，此下初師。「所以者何」者，徵。

「若諸極微至更無細分」者，正釋無間非觸所

以。若諸極微遍體相觸同為一體，即有實

物物體相雜過。若觸一分不觸餘分，極微

便成有細分失。唯觸一邊不觸餘處，然諸

極微更無細分故不相觸，但無間住，名取

至境。「若爾何故相擊發聲」者，難。極微

既不相觸，何故相擊發聲？「但由極微

至體應相糅」者，答。但由極微無間生故，彼

此相擊即發得聲。若許極微相觸，擊石、拊

手體應相糅合成一體，即有實物體相雜

過。以己宗反難外人。「不相觸者至云

何不散」者，外難。既不相觸，聚色相擊云何不

散？「風界攝持至如劫成時」者，答。風界

攝持故令不散。有伏難云：豈不風界能

飄散耶？「或有」已下，通此伏難。「云何三

根至名取至境」者，外難。極微既不相觸，云何

三根由無間至名取至境？「即由無間

至都無片物」者，答。即由根、境無間生時名

取至境。謂於根、境中間都無片物，乃至無

有容一極微，名無間至，非實相觸。言無

間者，無餘礙色中間間隔，故名無間。或名

定問，定有間隔。若依《正理》第八，具說二

種。故彼論云「故彼涅間言定，顯隣近義。此

中涅言，或顯定義。定有間隙，故名定間。

如定有熱，故名定熱。是定有隙，理得成義。

或顯無義，謂此中無如極微量觸色所間，

故名無間。」問：鼻、舌、身三復有何理非觸

境著？又俱名至，何故唯一立以觸名？解