成唯識論了義燈

一攝故；猶如五識。此因是法差別相違。相違

量云：極成意識不用第七為俱有別依；極

成六識隨一攝故；如五識。不以第七為別

依；通第八故；是法差別。若准因明為他

用難，此亦不成，應云：以非第七識為俱有

別依；眼等五根非第七識故。若云：不用第

七識為俱有別依，但遮非表，無有別法

與七相違，與誰為因？熟思方解。

〈破我〉中云：執我常、遍，量同虛空，應不隨

身受苦樂等。此若共量，宗、因俱有隨一不

成，佛法不許有我常、遍。若佛法自比量，宗

有自違，因有自隨一不成，亦有自所依不

成。虛空無體，無俱不成，取虛空無為依如

可爾。今是他量，就破他故，簡過如疏。

西明云：破勝論我中云：應無動轉。自問

云：彼宗許我亦無動轉，今成無轉豈不相

符？解云：有二說：一云體用俱無動轉；二云

用有動轉。是故前量有二義：一、若依初說，

論主將破先定他比量，謂汝宗我體及用應

無動轉；體常、遍故；如虛空。今謂不然，

彼計體用俱無動轉，何須量立？此乃徒施。

以彼自許，只可但定於宗，無勞立量。二、

若依用動轉者，是釋論主，述彼宗量，顯彼

自違。量云：汝執我用應無動轉；體常、遍故；

如空。此亦不爾。以常、遍為因，應有兩

俱不成。彼既許用動體不動，即許體常、遍

用非常遍。准下論云：用不離體用應常

有，故知彼許用有動轉非常、非遍。故常遍

因於用非有。如何以體常、遍為因違彼計