成唯識論了義燈

短極微相。然此宗中，長色中得有短色，不

如輕重法，重必無輕，輕必無重，不作相

形，以成輕重，但言不可稱之謂輕，可稱

之物即名為重。故今者，此中且破經部師、薩

婆多有對色。先破能成，次破所成。且有

宗云：以七極微成一拏色，照不涉入，各

各相去一微，能所俱實，即從拏色始五識

得。若一一微唯意識得，非五識境，經部所緣

五識境，同有部說，照能成七微是實，所成

拏色是假。問：此二部七微何處攝耶？答：若

言意境合法處攝，今者有宗攝細從麁，同

色處收。若經部師攝實從假，攝體從相，亦

色處攝。問：既許四大造極微，一微中已有

四微，若准七微，各有其四合二十八。何故

但言七成拏，并四大合有百四十？答：據

實而論，理有二十八。但為意境非五識得，

今者唯取五識緣境，故各七微，不說能造，

理亦無失。若說假部極微能成、所成俱通

實、假，又極微假實作四句分別：一、麁假

細實。經部師；二、麁實細假。大乘極微，法處所

攝，是假想立故；三、麁細俱實。薩婆多；四、麁

細俱假，一說、說假等。又有四句：一麁細二

俱假，一說部；俱實，有部；俱句，說假及出世；

俱非即清辨勝義諦。又論微聚准《俱舍》頌

云：欲微聚無聲，無根有八事，有身根九

事，十事有餘根。此意，若有身根必即九事，

餘四隨一，即成十事。《俱舍》云：若依體說八、

九、十等，便為太少；若依處說八、九、十等，便

為太多。答云：無過。所言事者，一分依體