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等。問：皮不得風，風何根得？答：心平等根，
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不必皮得，
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准上所說。言數論者，本即應是劫比羅仙
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造，後諸門徒分成十八部，雨外道者即一部
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主《金七十論》，或雨眾中別人所造，何以故？准
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天親菩薩傳說云：佛滅後一千一百餘年有
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外道，頻闍訶婆娑。頻闍訶是山名，婆娑名
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住，以此外道住此山中，因即為名。有一龍
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王，名毘梨沙伽那，住此山下大池之中，善
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僧佉論。此外道知，欲就龍學，龍變其身，作
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仙人狀，住葉窟中。外道就學，成已求論，欲
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決是非。到踰闍國，聲王論鼓，求覓論議。
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因金造論，欲至已期往住山所，以誦呪
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力召夜叉女，名曰稠林，從其乞願，令我
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死後，變身為石，永不毀壞，神女許之。在石
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窟中捨命之後，身變為石。因何此願？其先
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龍王欲破滅此數論師義，從龍王乞持我
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身壞，方使法滅，龍王心謂，身詎能久，因即
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許之。故今變身為石令久，是以數論法流
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至今。後陳那菩薩破斥其義，作於比量書
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斯石上，流汗出聲，不能救得。因此陳那所
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造因明，盛行四主，聲振五天，蓋為於此。
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有云：劫此羅仙作《金七十論》，留身為石，住
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餘甘林似其誤也。然傳云千一百年後，此
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外道出造《七十論》。天親出時，外道已滅，即說
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天親亦千年後出，此傳似誤，何以故？真諦三
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藏《中邊》疏序九百年出，外道亦九百年前，不
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爾如何得釋彼論？有云：《涅槃經》云，上古
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有仙名闍提首那，彼仙造論名三彌叉，此
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