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決定相違，即如論說。
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言：若離有法至有別無性。《樞要》云：第三第
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四俱比量相違，如疏文述。《要集》云：有說量
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云：汝第十句無法之外，應別立性。因云：除
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大有等六句之外，有無二法互相違故。如實、
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德、業，欲簡不定因云：除大有等六句。有
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釋量云：五種無句應別有性宗，有無二中
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隨一攝故。如實、德等。又量汝說實等，應
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無別性，有無二中隨一攝故。如畢竟無，《要
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集》但舉二家不知得失，准有釋前量有
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不定過，五種無句為如實等三句外，應別
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有性，為如大有等三外不別有性。《要集》
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又云：有說並云：無性體非有。無上不立無
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性，有法體非無，何須別立有性？彼若救言：
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有法雖非無，不自有故須有有，亦應無法
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不自無，無法之外別立無。《集》今解云：有
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法體非無，有故有有性；無法體非有，無故
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無無性。或可，反對云：有、無以相反，無法無
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無性；有、無以相對，有法有有性。此答恒別，
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如何破他？故今論中但立量破，非要須並，
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今謂設並，亦能破他。且如《集解》不能離
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過，何者若云無法體非有，無故無無性。亦
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應有法體自有，有故無有性。有法體自有，
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有故立有性；無法體是無，無故立無性。反
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對之中有、無以相對，有法立有性，無有以
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相違，無法立無性，恒不離過。
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論云：「勿此亦非實、德、業性」者，作有法自相相
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違因破。云：非實、德、業性者。意云：非實、德
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等同異生；以異實等故；如德業。德、業異
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