成唯識論了義燈

斷。金剛道力強，二障俱時斷。問：定障是所

知障收，許二乘人生空觀斷，可不如是？

答：爾問所知障細生空麁，即許生空斷細

障，亦應生空是麁法空細，生空起時帶法

空，有解不例。且生執望法執，法執是細，

若以生執望所知障，所知障即麁，何以故？

以迷理是細，迷事是麁故，證生理斷我執

時，兼能斷彼迷事定障。然法觀細，必帶

生觀，生觀是麁，不帶法觀，此答意取迷

理俱者，此釋不正。定障既與迷理煩惱俱

起，亦隨煩惱俱迷於理耶。准第六云，貪嗔

見、疑俱起之者，亦迷於理同一緣故，准知

定障亦應同彼，俱起同迷是煩惱障攝，斷

得擇滅，別起定障是下劣受，二乘伏而不斷，

所知障攝故。故二乘人伏此定障，得二定

時，得非擇滅、不得擇滅。故不可難生空是

麁能斷細障，令生觀起帶於法空。

問：分別我執麁故易斷，初見道時即能除滅。

大乘既有三心見道，二乘有幾？答：以義准

之，大乘為斷二障，各分二品。別、總斷之即

立三心，以第二心但斷下品分別法執，若

二乘人，但有二心，唯斷我執，分二品故。

問：二障分上下，下品二心除。兩障分細麁，

斷細亦分二。答：初道力猶劣，下品二心除，

後道有勝能，故合一心斷。

問：前俱生執因七緣八，不言取簡，間斷我見，

即言取蘊。答：七唯緣第八，狹不須簡。第

六通緣餘，故取言簡。問：總緣蘊計，蘊通

無漏。云何但云緣五取蘊？答：約相分說