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獨覺之人有二類別：一麟角喻。一三千界唯
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獨一出故，此是利根。先凡位時，六行伏彼，無
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所有已下惑。百劫練根入見道時，八地已下
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伏彼類故，與見惑同時斷。出見道已，別
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起九無間、九解脫。斷非想地九品煩惱，成
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此麟角喻人，不滿百劫練，及從聲聞決擇
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位中未定生時，此等已去作辟支者，皆為眾
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出。雖不待師而自悟道名獨覺人，許有
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多出故名部行，更有一解如第十記，通
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定、不定姓，若百劫練根，得辟支者，即唯定
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性，餘義准前。
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問：何以得知？身見有二，見道斷一。答：准
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四卷《楞伽經》第二云，身見有二種，謂俱生及
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妄想。乃至云，及先二身見妄想斷，故疑法不
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生。准此經文，既云及先二身見妄想斷，故
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疑法不生。即分明說身見有二，初果唯斷
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妄想身見，不斷俱生，不煩廣釋。
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問：頗有斷非想前六品惑已，然後方斷欲
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界後三耶？答：有如超中二果人，取第四果
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者，即其事也。又如斯陀含人，住自果者，
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已斷欲界六品惑已，方迴心取緣覺果者，
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不可漸斷所餘未斷，取緣覺果。以緣覺果
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三十四心成菩提故，又與次第四果無別，
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設今得二果已，不更兼前合為三十四心。
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三十四心但據從凡即作者說，此第二果但
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於此後，起九無間、九解脫道斷所餘惑，即
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欲界中後三品惑，及無所有處已下煩惱，以
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世道伏。起六無間、解脫，斷非想非非想
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等前六品已。方斷下欲先所伏者，不同見
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