成唯識論了義燈

云緣取蘊。

取者，准《集論》等，即四種取，皆唯說貪。云取

有四種，謂欲取、見取、或取、我語取。執取

諍根，執取後有，是取義故，乃至云，由貪著

欲繫縛沈染為因，諸在家者以為諍根；由

貪著諸見，繫縛耽染為因，諸出家者以為

諍根。故取緣此四貪名取。同《唯識論》愛增

名取。唯識又云：雖取支中攝諸煩惱，而

愛潤勝說是愛增，准此諸惑皆名為取。若

准《瑜伽》八十九說，即通一切有漏之法，皆名

為取。故彼云：當知此中若所取、若能取、若

所為取，如是一切總說名取。問：何所取？答：

欲、見、戒禁、我語是所取，何能取？四種欲貪

是能取，何所為取？為得諸欲及為受用故

等，准此諸文。若取唯愛據增上說，若據能

取有及有具通餘煩惱，若相從者所取、能

取、及所為取，取境、取體、取因皆取，各據一

義，並不相違，諸說不同，准此應會。今言取

蘊，隨其所應取所生，生於取所取、能取、

及所為取，皆得名取蘊。

問：何故法執通緣處、界，我但緣蘊？答：法執

通無為得緣界、處，我緣有為不得通界、

處。又我執多一常，不緣於界、處，法執非一

常，故通界處。又解依影略說，此解為正。

《辨中邊論》說：蘊、處、界，皆為破我，故知我

執通緣三科。此緣蘊等據佛法談，外道不

立蘊、處、界等，

初見道時即能除滅。有四解：一、見修對，見在

初；二、真相對，真在初；三、四道對，非勝進；四、