成唯識論了義燈

前，亦是唯成異生性句，二乘得聖，及迴

趣大乘未入初地，名亦成異生亦成聖

性，二乘無餘是俱非句。問答辨者，問

定性大乘，及不定性能趣大者，依二障種

立異生性，定性二乘為依二不？答有二

解：一云，但依煩惱種立，以彼不斷及不障

故。問：若不障斷，即不依立，無性之人，二障

不斷，不障彼乘，應不依立。答：極重障故。

若爾，二乘定性之人不得趣大，彼所知障，

亦名極重不？若名極重，亦應依立。若不名

重，以不障彼自乘果故，無姓亦爾。答：定姓

可得聖，雖有所知不名重，無姓不得聖，

故二障名重。問：煩惱可斷得自乘，煩惱不

名重，所知非斷不得大，所知之障亦名

重，若以所知不障小，二障不障凡？答：但

有聖法名聖性，定性所知不障輕，無姓畢

竟無聖法故，彼二障名為重。問：若望一

切聖法名聖性，以不障故得名輕，亦應一

切障法名異生，隨獲聖性應皆捨。答：二

智俱能證於理，但有聖法名聖性，所知定

姓無斷時，不障聖法非異生。若依彼立，得

聖許斷，即違諸論說，所知障唯大獨斷。若

不能斷，既許障在寧得聖性。由此故知，但

依一立，如所知障在二乘身，不名為障，不

礙彼果，名無覆故。若爾，無性所有二障，

亦不障彼，應不名染。答：人天同異生，不

障可不染，對聖名異生，不得故名染。

又解：雖不障人夫，感生故名染，所知不障

小，不招生不染。又解：定姓二乘亦依二