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一，加命根一。女、男隨一，故成十一。若加喜
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樂，三受不俱何成十一？前解為正。有解
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八者除未知根加命，九者更加喜，十一加
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樂、憂，此釋不正。五十七初果文內云：憂
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根雖道所依，非道攝，故此中不取。不還果
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中又云：憂根道理如前應知，故不取憂。依
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初根本次第亦入，依上三禪唯超果入。
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問：幾根得阿羅漢果？答：或一或十者。一謂
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已知根，十謂十一中除未知當知根。此說能
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得，非說已得，故除具知。餘廣破斥，徒設煩
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辭。超中二果得第四者，謂有聲聞性是
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利根，先於凡時不伏修惑。於七方便但
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伏見惑入見道時，斷其三界見道惑盡，得
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初果已，更未斷修。由意樂力有堪能故，
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依初近分已，未得根本。故總相三界六識，
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修惑九地之中，束為九品。如欲初品，乃至有
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頂。初品之惑，合為一品，餘八准此。若第六識
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迷理細惑，地地之中，雖各九品。今并第七識
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俱煩惱，總為一品。與第九品迷事之惑，同
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時頓斷成阿羅漢，道斷數數准亦可知。問：
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既為九品斷欲六品修惑之時，何不得第
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二果？斷欲九品，何不得第三？答：欲六斷
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時，并上二界，各斷六品故。復不息求未出
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觀故，不得第二；斷欲九品時，并有頂惑，亦
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皆斷盡，即得第四，故不取中二。問：為唯
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初果人，未進斷惑，得超中二，為斷餘品，亦
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能超耶？答：准《對法論》，引指端經，唯未斷
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餘，能辨聖旨，不說餘能。由得果已，有勝
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堪能。若少進斷，即非此類。無勝能故，
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