成唯識論了義燈

道，一品道故，或前諸地所伏之者，與非想

地上，上品惑一時頓斷，先已伏故。但前說超

第四果人，是斷無色前六品已，方斷下地後

諸品者。未見正文二說任取，問：准小乘

說，三十四心得成菩提，大乘云何？答：准大

乘說有五十四心，兩種十六心并九無間、九

解脫道，成五十心。三心見道中唯有二心，

但分惑障為上下斷，不斷智障故，并真

見二，無間一解脫一。或五十二，除三心

見道中，上下二心，以二乘人不作非安立

觀故，問趣聲聞果，見諦第十六心，即建立

果。何故趣緣覺而不立耶？答：以不住道

故，期心別故。問：准大談小不見真見，以

麁故，但知相見。何故修道之中即見真無

間、解脫？答：彼自將作真無間、解脫，大乘

談彼，但見前加行。問：大談小乘有真、相

見道，何不說小有真、相修道。答：見道之

前加行廣故，長時學觀故，初入難故，以初

得故，所以重觀有相見道。修道之中不作

長時廣多行相，以其九地品別斷故，又曾得

故，故不重觀，所以不說有相修道。問：大

乘如何？答：既有後得無漏之智，重觀前如，

有亦無失。位不決定須更重觀，故不別

立。問：初果即於相第十六方始建立果，

後三云何於解脫立？答：初得入見須重

觀諦，第十六心事方，究竟始得立果。修道

後得不須重觀，於解脫道事得究竟，故得

立果。問：如聲聞人得無學已，迴趣緣覺，

後練根時，入何觀道？斷何等障？答：如極果