完整原文 · 分页阅读 当前仅加载大正藏 0697b 版页；异文与注释未混入正文，稳定行号可直接引用。
0697b01
者，皆據未說三歸已前，有祈願別故得闕
T1832.002.0697b010697b02
也。若三聚十無盡等，及依《文殊所問波
T1832.002.0697b020697b03
若經》：受十戒者，即同沙彌十戒，然亦盡未
T1832.002.0697b030697b04
來受。又此得戒有四分別：一、有心得。謂
T1832.002.0697b040697b05
發祈願增上善心者；二、有心不得。謂不發
T1832.002.0697b050697b06
起祈願，設起祈願，受出家眾別脫戒者，但
T1832.002.0697b060697b07
少時分限，缺支意願，皆不得戒；三、無心得。
T1832.002.0697b070697b08
謂那含沙彌，起心求戒，作白已後，便入無心
T1832.002.0697b080697b09
定，此無心時作羯摩竟，祈願滿故亦得
T1832.002.0697b090697b10
具戒；四、無心不得。謂無祈心餘無心位。
T1832.002.0697b100697b11
問：別脫無表，依於動發，思種上立，如入見
T1832.002.0697b110697b12
道，得別脫戒，既不起身、語依何思立？
T1832.002.0697b120697b13
答：入見道前，有祈願心動發身謂，後入
T1832.002.0697b130697b14
見道依此種立，不爾即無。問：定、道無表，
T1832.002.0697b140697b15
依審、決思，起身、語時，依何思上立身、語
T1832.002.0697b150697b16
業？答：若在餘定，起身、語者，即是通果，亦
T1832.002.0697b160697b17
定前加行有祈願心，欲起身、語，依定引通，
T1832.002.0697b170697b18
雖不在散不正在定，亦動發思起於身、
T1832.002.0697b180697b19
語。問：起加行時只審、決，思未起發動，如
T1832.002.0697b190697b20
何依立？答：據實定中起動發思，如八地已
T1832.002.0697b200697b21
上，常在定心，即義說之不同散位，
T1832.002.0697b210697b22
意業之中十善、十惡發無表不？章中二解：
T1832.002.0697b220697b23
然《要集》云：有釋三藏解云：五十三文唯約現
T1832.002.0697b230697b24
行說意表業，准此無表依種子立，今尋三
T1832.002.0697b240697b25
藏意，身、語表示他，故名為表業。思種不表
T1832.002.0697b250697b26
示，是故說無表，意業唯自表，故得說為表。
T1832.002.0697b260697b27
種子不表自，故亦名無表。云《法苑》二云：一
T1832.002.0697b270697b28
云發無表；一云不發。云後說為正，三藏意
T1832.002.0697b280697b29
存前解。此說不然，《法苑》二說云任意為
T1832.002.0697b29