成唯識論了義燈

類人何故不伏迷理之惑？答：以彼不解

修理觀故。迷理之惑，不違事觀，故不能伏。

問：何不能伏有頂地惑？答：以彼細故

無上可欣，不為六行，故不能伏。又彼惑細

不障有學，故唯斷爾，超初二果。前依正義

傍說不正，煩不能敘。有言相見道斷者，不

應正理。《瑜伽》但說世出世道，斷迷事惑不

除迷理，復不可說迷理真見除，迷事惑相

見斷。亦不得說相見道後，別起道斷。《對法

論》說，超前二果及次第人，皆第十六心，建

立聖果，不別起道。又《瑜伽》五十七云：問：未

知欲知根誰所依處？答：證得初、第二、第三沙

門果之所依處。問：已知根誰所依處？答：乃至

金剛喻定，無學沙門果證之所依處，故第十

六心得初三果。又五十七云：問：幾根得預

流果？答：或一或八，幾得第二？或二或九得

一來果。問：幾根得不還果？答：或十一或二。初

果或一，謂未知當知根，或八加信等五、及

意、捨根，此依決定次第人說。一來或二或

九，依超越者如初果說。次第者即已知根，

二隨一得，不定二得。故云或二九，信等七

定，未知等二隨一不定，容九根得，非定九

俱。猶不定故置此或言，已依初近分故但

捨根。問：幾根得不還果？答：或十一或二，

超越人如初果說，次第人依已知根。二隨

一得，故云或二、或十一者，於前九上，加其

喜樂，隨應所依靜慮入見。初禪近分及第

四定即是依捨，初二根本喜，第三即樂。三受

隨一，故云或十一，非三受俱。或可，三受隨