成唯識論了義燈

色。答：細心非所厭，滅定心不無；定色非

所厭，無色界中有。難：厭色入無色，別有

於細色；厭依入無依，別有於細依。答：有

捨無常色獲得常色。難：二乘俱厭麁心、

色，入無心色同大有，二乘厭依入無依，

應同於佛非不有。答：菩薩厭麁不厭

細，有悲智故有細身，二乘麁細俱所厭，無

悲入寂身非有，更有兩番，如《樞要》說。

命根述正，大乘諸教有六不同：一、唯說

第八識種，如此論是；二、通說現，《瑜伽．決

擇》云。八根種．現定成。命根在中三唯內六

處。顯揚第一云。命根者謂先業所引異熟六

處住時決定性四通五蘊。集論第一云。何

等命根。謂於眾同分業引決定。雜集論釋云。

同分者於一生中諸蘊相續等五者依總

相說。瑜伽五十二說。云何命根。根於彼彼

處所生自體所有住時限量勢分說名為壽

六依異熟說。五十六云。於業所引異熟

住時決定位建立命根會顯揚文如疏

中解。決擇八根如樞要會。自餘諸文不違

前三然顯揚文更有解云。雖相．見別不

離識故。此識相分總名此識又云彼意

根能持。五根所持。能所別說云六處。此論

能．所合說名此識種亦不相違雖有諸

釋。疏斷唯取識見分種名為命根。不取相

分。此釋為正。

釋應無色時，至此云何然。疏：自往覆乃至云，

我義心法通能厭，即說心法名無色，色法

唯所厭，故說心種名無心。此所加答應云：