成唯識論了義燈

立量云：我見決定不緣實我；男女等相所

雜糅故；如緣身等起男等相所雜糅心。

又我見不緣實我；有所緣故；如餘心等。又

我見境非是實我；男等相，心之所緣故；猶如

身等。由此故知：一切我見皆無實我以為

境界，唯緣虛妄身等為境；隨自妄想覺惠

生故；如緣闇繩顛倒蛇解。承本釋云：又

諸我見不緣實我者，此非作我解之我見。

若約我見不緣，即相扶之失。今云不緣者，

約緣我之見是其染惠，約此為見難令不

緣故無相扶。

疏云：其實亦有非無本質是俱生故。故此所

言五取蘊等，皆起影像；言亦者，以相分

亦本質，無有無相計為我者，故言起

自心相；亦有非無本質者。故言緣五取

蘊。

後修道中，數數修習方能斷者，若約伏現於

大乘中又悲、智兩增；又怖不怖煩惱有

別；又第六識俱生我執。見非見斷總有五釋，

如《樞要》辨；又約總別緣蘊生者，次第得果

斷之差別，亦作五釋：一、若總若別皆非想，

第九品斷，若爾即有却斷下失；二、云總者

非想第九品斷，別者地地九品斷。此過有二：

若總却斷下失，若別後得不斷惑失；三者、

翻前第二釋，亦同前過俱有二失；四、云

總別地地各各九品別斷，若爾即有後得不

斷惑失；五、云總別各於自地第九品斷。此

釋為正，無前二失，修斷數不數准知說之。

問：次第聲聞其義何耶？答：小乘諸部互